Transkript von 1000 - Bolesław I. wird erster König von Polen

Deutschlandfunk.

Beim letzten Mal, da haben wir hier bei "Eine Stunde History" jetzt mal der Reihe nach gelernt, wie aus einem ostfränkischen König ein römisch-deutscher Kaiser wurde. Otto der Große saß in Magdeburg, und von da aus ist es gar nicht mehr weit bis nach Polen, und dahin reisen wir heute.

Deutschlandfunk Nova, "Eine Stunde History", jetzt mal der Reihe nach, in 100 Folgen vom Anfang bis jetzt.

Folge 25, "Der Akt von Gnesen".

Mit Steffi Orbach.

Otto III., das ist der Enkel von Otto dem Großen, schließt ein Bündnis heute mit Boleslaw I. Boleslaw ist Pole, und durch dieses Bündnis wird das Erzbistum Gnesen gegründet, das erste Erzbistum Polens. Ein wichtiger Schritt hin zur Eigenständigkeit Polens, sowohl kirchlich als auch politisch, und später wird Boleslaw sogar König von Polen.

Aus den prallgefüllten Schatzkammern der Menschheitsgeschichte, euer Deutschlandfunk Nova-Historiker Dr. Matthias von Hellfeld.

Hallo Matthias.

Ich grüße dich.

Entweder im Jahr 1000 oder 25 Jahre später wurde das Königreich Polen gegründet. So ganz genau weiß man das nicht. Warum ist das für uns heute noch wichtig?

Also, Polen ist unser östlicher Nachbar und einer der wichtigsten europäischen Staaten. Es hat eine sehr, sehr schwierige Geschichte, unter anderem durch unser Zutun mit Folgen bis heute. Und Polen liegt zwischen Ost und West, und das prägt beide Seiten bis heute.

Wir wollen ja heute auch viel über Boleslaw sprechen, den ersten polnischen König. Aber bevor wir das machen, kommen wir mal kurz auf die Zeit davor zu sprechen, also im 10. Jahrhundert. Was war vor dem Königreich Polen?

Also, vor allem in der zweiten Hälfte dieses 10. Jahrhunderts kam es zu Verschmelzungen verschiedener slawischer Stämme, wie etwa der Opulanen, der Polanen oder der Masowier. Die Opulanen, die siedelten im Gebiet Schlesiens, die Polanen im Inneren des Landes rund um Posen oder Gnesen, die Masowier lebten östlich der Weichsel, wo man heute die Stadt Warschau finden kann. Damit erstreckte sich das Gebiet des späteren Königreichs Polen etwa von der heute zu Brandenburg gehörenden Ortschaft Lebus an der Ostgrenze des Heiligen Römischen Reichs über Posen und Gnesen bis nach Wisna an der heutigen Grenze zu Belarus.

Wie lebten denn die Menschen in diesen Gebieten eigentlich?

Also, im 10. Jahrhundert gab es vor allem Agrarwirtschaft, natürlich wie überall in Europa, die aber war relativ schlecht entwickelt. Und die Bevölkerung, die diese Agrarwirtschaft betrieb, die musste auch noch für den Lebensunterhalt der Führungselite aufkommen. Und die wiederum musste sich mit Geschenken und anderen Belohnungen die Treue der Gefolgschaft erkaufen. Aber dazu reichten die Erträge der Agrarwirtschaft nicht aus, sodass Beutezüge in benachbarte Territorien schon allein aus diesem Grunde notwendig waren. Und auf diese Weise expandierte das Herzogtum Polen immer weiter und wurde allmählich zu einem flächenmäßig großen Territorium.

Im benachbarten Heiligen Römischen Reich, da war ja die Christianisierung in vollem Gange. Und die Kaiser der Ottonen, die hatten dabei insbesondere den slawischen Osten des Kontinents im Visier. Wie wirkte sich das denn auf Polen aus?

Sehr, kann man wirklich nicht anders sagen. Um 965, da heiratete Mieschko eine christliche böhmische Herzogstochter. Voraussetzung für diese Ehe war die Annahme des Christentums durch Mieschko. Vermutlich jedenfalls folgte diese Entscheidung einem politischen Kalkül, denn nun hatte Mieschko bei den anderen christlichen Herrschern Europas bessere Karten, und er konnte unter dem Vorwand der Christianisierung seine unmittelbaren Nachbarn angreifen und so seinen eigenen Herrschaftsraum vergrößern. Ostern 973 nahm Mieschko am Hoftag in Quedlinburg teil und wurde in den Quellen erstmals als "Vertrauter des Kaisers" bezeichnet.

Mieschko ist im Mai 992 gestorben. Sein Sohn Boleslaw, der wurde dann sein Nachfolger als Herzog von Polen. Hat er denn die Christianisierungspolitik seines Vaters fortgeführt?

Ja, das hat er. Und er kämpfte auch an der Seite des Kaisers, dann Otto III., um slawische Stämme zu christianisieren. 997 gab er dem Missionar Adalbert von Prag einige Soldaten zum Schutz mit auf den Weg, um bei den Prußen, das waren die Vorläufer, der Preußen, zu missionieren. Dabei wurde Adalbert von einem Prußen erschlagen. Der Leichnam des Missionars wurde durch Boleslaw gegen einen Goldpreis von den Prußen übernommen und nach Gnesen überführt, wo er beigesetzt und 999 von Papst Silvester II.

Ja, da sind wir jetzt gelandet im Jahr 1000. Und im Winter dieses Jahres, da macht sich ein Tross von Italien aus auf auf eine lange Reise in das Gebiet des heutigen Polens, nach Gnesen, wie du gerade gesagt hast. Das liegt in der Nähe von Posen. Und was genau dort beim Akt von Gnesen passiert, das hat nicht nur Auswirkungen auf die deutsche, sondern vor allem auf die polnische Geschichte. "Eine Stunde History"-Reporterin Luisa Philip nimmt uns mit jetzt nach Gnesen.

Luisa hilf mir, den Sekundermagneten, dieser Rekordier am Turm, der liegt da im Eherkocher und misst uns einfach.

Barfuß, mit gesenktem Kopf und Bußgewand schleppt sich ein junger Mann durch den matschigen Schnee. Gleich wird er die Schutzwälle von Gnesen erreichen. Gleich wird er am Grab des Heiligen Adalbert niederknien können.

Domini, höre meine Stimme. Domini, höre meine Stimme.

Doch der vermeintlich arme Mann, gerade mal 19 Jahre alt, ist nicht irgendein Pilger, sondern der mächtigste Mann des Römischen Reiches, Kaiser Otto III. Und er ist nicht allein gekommen. Adelige, Geistliche und Soldaten gehören zu seinen Begleitern. Und seit der Grenze begleitet ihn noch ein Mann, der für Otto in den kommenden Tagen eine große Rolle spielen wird: der polnische Fürst Bolesław Chrobry, Bolesław der Tapfere.

Mein Herrscher, willkommen in Gnesen. Ich geleite euch zum Grab des Heiligen Adalberts.

Im fahlen Schein der Kerzen lässt sich Otto III. vor dem Grab Adalberts nieder. Der enge Vertraute des jungen Kaisers wurde vor drei Jahren bei einer Missionsreise ermordet.

Sankte Adalberte, vergib mir, denn ich habe gesündigt. O mein guter Freund, warum hast du mich verlassen?

Doch der Kaiser ist nicht nur gekommen, um den Märtyrer zu ehren. Ihm geht es auch um sein Reich, um die Erweiterung des christlichen Imperiums. Gnesen als neues Erzbistum am östlichen Rand der christlichen Welt, das könnte nicht schaden.

Bolesław Chrobry, trete zu mir.

Erhabener Kaiser, ihr habt mich gütig empfangen, und so will ich euch ehren. Hört mich an! In Gnesen soll ein neues Erzbistum errichtet werden. Drei Bistümer sollen diesem unterstellt sein: Krakau, Breslau und Kolberg. Und Racim Gaudenti, Bruder des Heiligen Adalbert, soll der erste Erzbischof werden.

Für Bolesław bedeutet diese Entscheidung einen erheblichen Machtgewinn. Nun kann er die Ziele seines Vaters weiterverfolgen und seine Herrschaft sichern und ausbauen. Einer der geistlichen Begleiter Ottos tritt jetzt vor. In der Hand hält er eine prachtvolle Replik der heiligen Lanze, in deren Spitze ein Nagel vom Kreuz Christi eingearbeitet sein soll.

Nehmt dies als mein Geschenk an, Bolesław.

Ich danke euch, Otto, für diese Ehrung. Auch ich möchte mich erkenntlich zeigen und euch den Arm des Heiligen Adalberts geben. Nehmt dies als Reliquie zurück in eure Heimat.

Ihr könnt nicht ahnen, wie wertvoll dieses Geschenk für mich ist.

Und nun, mein Herrscher, lasst uns die Trauer überwinden und feiern.

Drei Tage lang feiern der Fürst, der Kaiser und sein Gefolge. Bolesław überschüttet Otto III. mit Waffen, prachtvollen Geschirr und Tischdecken mit seidenen Gewändern. Er möchte seinen hohen Gast mit viel Glanz und Geschenken beeindrucken. Der Kaiser soll sehen, über welchen Reichtum der Fürst verfügt. Und Otto zeigt sich durchaus beeindruckt.

Ich muss schon sagen, Bolesław, ich habe mich wohl gänzlich getäuscht, wenn ich hier wildes, unzivilisiertes Ödland erwartet habe. Solch einen Reichtum, damit habe ich wahrlich nicht gerechnet. So einen Mann sollte man nicht wie andere Fürsten behandeln.

Daraufhin greift Otto an seinen Kopf, nimmt sein Diadem ab und setzt es Bolesław auf. So berichtet es zumindest der Chronist Gallus Anonymus 100 Jahre später. Andere Quellen erwähnen das nicht.

Bolesław Chrobry, ihr seid ein Bruder und Mitarbeiter dieses Reiches und ein Freund und Genosse des römischen Volkes. Möget ihr euch gut um euer Erzbistum kümmern. Auf euch!

Ich danke euch für diese Anerkennung. Auf euch, mein Kaiser.

Ob das, was sich hier im März des Jahres 1000 abspielt, eine offizielle Krönung Bolesławs zum König ist oder nur eine außerordentliche Ehrung, darüber wird sich die Geschichtsschreibung in den nächsten 1000 Jahren noch viele Male streiten. Sicher ist aber: Otto III. stirbt schon zwei Jahre später. Und seine Vision eines erneuerten engen Bündnisses zwischen dem Reich und Polen stirbt mit ihm.

Luisa Philip war das über den Akt von Gnesen. Und welche Bedeutung der hatte, darüber rede ich jetzt mit Professor Heidi Hain-Kircher. Sie ist Expertin für die Geschichte des östlichen Europas an der Ruhr-Uni in Bochum und sie leitet die Martin-Opitz-Bibliothek in Herne. Hallo Frau Hain-Kircher.

Hallo Frau Urbach.

Frau Hain-Kircher, wann ist denn jetzt Bolesław eigentlich König geworden? Im Jahr 1000 oder im Jahr 1025 nach der Selbstkrönung?

Ich gehe von dem Jahr 1025 aus, weil der Akt von Gnesen letztlich ein symbolischer Akt war, wo es um die Relation, die Beziehungen zwischen Otto III. und Bolesław Chrobry, Bolesław dem Kühnen, gegangen ist. Es fehlen einige Elemente, die tatsächlich dann auf eine richtige Krönung hinweisen. Es wird einerseits berichtet, dass Otto eben Bolesław das Diadem aufgesetzt habe und eine Nachbildung der Heiligen Lanze, also eines Reichsinsignums, überreicht habe.

Ja, also wenn er jetzt 1000 in Gnesen nicht formell König wurde, was genau, Sie hatten es gerade schon mal kurz angesprochen, aber was ganz genau wurde denn da eigentlich in diesem Akt von Gnesen genau gefeiert?

Otto III. ist nach Gnesen gekommen, um am Grab des Heiligen Adalbert zu beten, also eine Pilgerreise. Es wird auch berichtet, dass er eben nach Gnesen barfuß gekommen sei, was eben erst mal auf einen kirchlichen, religiösen Akt hinweist. Es wurden dann wie bei Gipfeltreffen auf heutigen Gebieten, es ist sehr, sehr vergleichbar, wurde eben, setzte man sich zusammen, hat politische Dinge besprochen.

Ja, schön, dass Sie dazu dann auch Gelage sagen, wenn Sie das mit dem Gipfeltreffen vergleichen. Also es handelte sich vor allem um einen politischen Akt, haben Sie gesagt. Kann man sagen, dass das so etwas wie eine diplomatische Anerkennung Polens durch das Heilige Römische Reich war?

Wenn man das mit heutigen Worten fassen will, ja. Es ging eben um die Einbindung eines neuen, vergleichsweise jungen Staates. Also wir sprechen über 35, knapp 35 Jahre, wo Polen tatsächlich erst auf der Landkarte bewusst sozusagen erschienen ist, bekannt war durch die Taufe Polens. Also es ging um die Einbindung eines Herrschaftsbereiches, der bislang eben nicht im Fokus gestanden hat. Und von Ottos Perspektive aus ging es natürlich darum, er hat die sogenannte Renovatio Imperii Romanorum-Politik betrieben.

Lassen Sie uns noch mal wirklich auf die unmittelbaren Folgen gucken dieses Aktes. Welche waren das für das neu entstandene Königreich Polen?

Zunächst einmal ging es darum, dass Otto eine eigene Kirchenprovinz mit dem Hauptort Gnesen, der Erzdiözese Gnesen, gegründet hat. Das bedeutete eine Loslösung von der Kirchenprovinz Magdeburg, was in der späteren Reichspolitik sehr stark kritisiert wurde, weil Magdeburg Einfluss verloren hat. Für Polen bedeutete das dann eben, dass durch die Gründung dieser Kirchenprovinz mit den Bistümern Kolberg, Korobrzeg, Krakau und Breslau eine eigene kirchliche Struktur entwickelt wurde, anhand derer sich auch tatsächlich dann die polnische Staatlichkeit entwickeln konnte.

Der Akt von Gnesen, der gilt ja auch als Sternstunde der deutsch-polnischen Beziehungen. Warum ist das so?

Es ist das erste Mal, dass ein polnischer Staat mit einem deutschen Staat, das ist natürlich schon eine Interpretation auch des 19. Jahrhunderts, in Kontakt trat und damit auch eine Art Beziehung aufgenommen worden war. Also Sternstunde der deutsch-polnischen Beziehung ist natürlich eine Interpretation des 20. Jahrhunderts, wo man also auch die deutsch-polnische Beziehungsgeschichte aufgearbeitet hat.

Und insofern spielte das auch gar keine Rolle im nationalen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts.

Also ist das mit der Sternstunde so ein bisschen eine konstruierte Geschichte?

Ja, genau. Ich würde schon sagen, das ist konstruiert, weil wir über ein asymmetrisches Erinnerungsverhältnis sprechen. Man hat im Jahr 2000 dann diesen Akt von Gnesen neu inszeniert. Man hat sich in Gnesen getroffen, dann aber nicht nur Alexander Kwaśniewski und dann die deutsche Seite, sondern es wurden auch Ungarn und Slowakei und Tschechien mit einbezogen. Und durch diese Inszenierung sozusagen hat man dann auch noch mal rekurriert auf die Rolle Ottos, um zu zeigen, Deutschland spielt in der Gegenwart dann eine ganz wichtige Rolle für den EU-Beitritt, der eben um 2000 noch nicht fest war.

Professor Heidi Hain-Kircher war das. Sie ist Expertin für die Geschichte des östlichen Europas an der Ruhr-Uni in Bochum und sie leitet die Martin-Opitz-Bibliothek in Herne. Herzlichen Dank fürs Gespräch, Frau Hain-Kircher.

Danke Ihnen, Frau Urbach.

Beim Akt von Gnesen, Matthias, da war ja Kaiser Otto III. dabei. Er war seit 996 römisch-deutscher Kaiser. Welche Politik verfolgte denn dieser Otto?

Also Otto III., muss man erst mal sagen, war Enkel von Otto I., der ja das Kaiserreich 962 begründet hat. Otto III. verlagerte sein Hauptaugenmerk auf den italienischen Reichsteil, der im Norden entlang der Grenze zum Königreich Burgund, die Lombardei mit Mailand und Turin, die Toskana und die sogenannte Pentapolis, den Fünf-Städte-Bund, Rimini, Pesaro, Fano, Senigallia und Ancona umfasste, sowie das Herzogtum Spoleto südlich von Rom. Mit dieser Verlagerung brachte Otto III. zum Ausdruck, dass er Rom und Italien als Mittelpunkt seines Reiches sah und nicht etwa das alte ostfränkische Reich, dessen König er seit 983 ja ebenfalls war.

Otto hing ja der Idee der Renovatio Imperii an. Was war das?

Das war so etwas wie die Fortsetzung der Idee des oströmischen Kaisers Justinian I. Der hatte Anfang des 6. Jahrhunderts Teile des Weströmischen Reichs, das ja 476 zerfallen war, zurückerobern und dem Oströmischen Reich hinzufügen wollen. Teilweise ist ihm das auch gelungen. Otto III. hatte ein Verständnis seiner Kaiserschaft als eine christliche Fortsetzung des Weströmischen Reichs. Deshalb hieß das Reich Heiliges Römisches Reich. Und deshalb war Otto römisch-deutscher Kaiser. Die Renovatio, also die Wiederherstellung als politisches Leitmotiv, ließ er zum Beispiel auf Münzen prägen.

Otto III. und sein Verhältnis zu Polen, darüber will ich jetzt reden mit Professor Bernd Schneidmüller. Er ist Mittelalterhistoriker an der Uni Heidelberg. Hallo, Herr Schneidmüller.

Guten Tag, Frau Urbach.

Herr Schneidmüller, Otto III. errichtet also die Kirchenprovinz Gnesen und gleichzeitig erhält Bolesław besondere kirchliche und politische Anerkennung. Welche Ziele hat Otto III. damit verfolgt?

Otto III. baut um das Jahr 1000 tatsächlich ein neues Konzept auf, kirchenpolitisch und überhaupt politisch, indem er von alten Ideen abrückt, nämlich Ostmitteleuropa kirchlich vom ostfränkisch-deutschen Reich her zu erschließen und stärker auf die Eigenständigkeit ostmitteleuropäischer Reiche zu achten. Das ist insofern neu, als man sagen könnte, hier wird ein altes Kolonisierungs- und Missionskonzept verändert zugunsten einer Akzeptanz der anderen in ihrer Selbstständigkeit.

Würden Sie sagen, das war schon eine Art Modernisierung, oder?

Es war zumindest ein Wandel, weil bis dahin hat man sehr stark auf das Erzbistum Magdeburg gesetzt, über mehrere Jahrzehnte hinweg. Und von diesem Konzept geht Otto III. jetzt ganz offensichtlich weg, weil er den Kontakt zu neu aufstrebenden Reichen im Osten Europas sucht.

Wenn wir jetzt mal auf die, ich nenne es jetzt mal in Anführungsstrichen, Beförderung Bolesławs gucken, warum hat Otto III. das gemacht? War das der Lohn für den Einsatz bei der Christianisierung des slawischen Gebiets an der Ostgrenze des Reiches?

Wir wissen ja leider nicht so ganz genau, wohin er Bolesław befördert hat. Aber dass er diesen Herrscher jetzt plötzlich als einen einigermaßen gleichberechtigten Partner ansieht, ist sicherlich eine Rangerhöhung, die spätere Historiker dann mit dem Begriff Freund und Mitarbeiter des Römischen Reiches bezeichnet haben. Und Bolesław und vor allen Dingen sein Vater Mieszko sind ja verantwortlich für die Christianisierung dieses entstehenden polnischen Reiches, sodass man sagen kann, hier ist tatsächlich so etwas wie Dank und Hoffnung miteinander verwoben.

Was weiß man über das Verhältnis zwischen Otto III. und Bolesław?

Die beiden haben sich tatsächlich schon vorher gesehen, wobei Bolesław kaum als ein, nach unseren modernen Begriffen, ausländischer Herrscher aufgetreten ist. Er ist vielmehr im Kontext der sächsischen Führungseliten mehrfach schon bei Otto III. gewesen. Besonders schön ist eine Geschichte, als der etwa fünfjährige oder sechsjährige Otto von Bolesławs Vater Mieszko ein Kamel geschenkt bekommt. Das muss damals großes Aufsehen erregt haben, 986.

Drei Jahre nach Gnesen kam es dann zu kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen dem Römischen Reich und Polen. Warum?

Es gibt einfach unterschiedliche Konzepte, wie man mit den Mächten, den aufstrebenden Mächten in Ostmitteleuropa umgeht. Wir können für Otto III. annehmen, dass er eine gewisse Eigenständigkeit dieser Kirchenprovinzen und auch der politischen Herrschaft akzeptiert hat, während sein Nachfolger, das ist dann Heinrich II., ein ganz anderes Konzept verfolgt. Er geht, wenn man so will, von dem traditionellen Konzept der früheren Herrscher aus, dass das eigentlich tributabhängige Herrschaften sind.

Sie hatten gerade schon das Thema Kooperation angesprochen. Wie würden Sie sagen grundsätzlich, wie hat Otto III. seine Kaiserschaft definiert?

Otto III. sieht sich ganz stark in den Traditionen des antiken Römischen Reiches. Er ist tief durchdrungen von der Kaiseridee, wie sie im oströmischen Reich ausgeprägt worden ist. Das heißt, dieser Herrscher sieht sich weniger in der Verbindung zu seiner sächsischen, also norddeutschen Herkunft, sondern viel stärker in der Tradition römischer Kaiser. Und deshalb kann er es aushalten, wie auch der Kaiser in Konstantinopel, dass es unter dem Kaiser als der Spitze der weltlichen Hierarchie auch noch eine Familie von Königen gibt.

Sie hatten gerade schon die Schwerpunktverlagerung nach Italien angesprochen. Welche Folgen hatte die denn für den Rest des Römischen Reiches?

Die Schwerpunktverlagerung ist vielleicht nicht ganz neu. Sie wird angedacht unter Ottos III. Großvater, das ist Otto der Große, der sich 962 in Rom zum Kaiser krönen lässt. Aber bei Otto III. sehen wir sozusagen 30 Jahre später ganz deutlich, dass er jetzt mit dieser Idee des Römischen Reiches ganz neu experimentiert. Seine Kanzlei legt ihm mehrere Titel hintereinander zu. Sie ist durchdrungen von der Idee Renovatio Imperii Romanorum, das heißt zu Deutsch die Erneuerung des Römischen Reiches.

Otto III., wie wird der heute, Herr Schneidmüller, wahrgenommen? Wie wird heute auf diesen Kaiser geguckt? War das ein erfolgreicher Kaiser?

Otto III. hat ganz viele Erinnerungskarrieren durchlaufen. Im Mittelalter galt er einmal als Wunder der Welt, als ein junger Mann, der im Alter von 21 Jahren gestorben ist. Das muss man sich vor Augen führen. Die eigenständige politische Karriere beginnt für ihn, als er 15 ist und zum Kaiser gekrönt wird. Und in diesen fünf Jahren probiert er so viel aus wie kein Kaiser vor ihm und nach ihm. Also konzeptionell probiert er ganz viel aus. Und dieses Ausprobieren hat bei späteren Historikerinnen und Historikern immer wieder zwiespältige Urteile hervorgerufen.

Sie haben gerade schon erwähnt, er ist sehr früh gestorben. Wie ist er zu Tode gekommen?

Er ist Anfang des Jahres 1002 eigentlich auf der Flucht gestorben. Seine Idee, in Rom Fuß zu fassen, wird konterkariert durch immer neue Aufstände der Römer. Und auf einer dieser sehr unglücklichen Aktionen muss er Rom verlassen. Wir wissen nicht so ganz genau, wie dieser junge Mann im Januar 1002 gestorben ist. Noch nicht mal sein Todestag ist ganz exakt sicher. Es ist so, dass dieser Tod plötzlich kommt.

Professor Bernd Schneidmüller war das. Er ist Mittelalterhistoriker an der Uni in Heidelberg und er hat uns viel erzählt über Otto III. und sein Verhältnis zu Polen. Herzlichen Dank fürs Gespräch, Herr Schneidmüller.

Ich bedanke mich auch, Frau Urbach.

Wie ging es denn eigentlich Matthias im Verhältnis zwischen dem Heiligen Römischen Reich und Polen nach der Herrschaft Ottos III. weiter?

Nachfolger Ottos, der 1002 gestorben ist, mit 21 Jahren wurde Heinrich II. Er gehörte ebenfalls den Ottonen an, war König des Ostfränkischen Reiches und von Italien und wurde 1014 römisch-deutscher Kaiser. Für Heinrich war Bolesław lediglich ein Vasall. Und das führte wirklich zu einem tiefgreifenden Konflikt, der 1003 in einem 15-jährigen Krieg zwischen Polen und dem Reich mündete. Am Ende, im Frieden von Bautzen, gewann Bolesław einige Gebiete hinzu und wandte sich anschließend einem Konflikt in der Kiewer Rus zu, wo er half, seinen Schwiegersohn als Großfürst einzusetzen.

Und konnte denn Polen diesen gewonnenen Status halten?

Nein, konnte es nicht. Es gab innerpolnische Konflikte und einen Streit mit dem aus dem Hause der Salier stammenden römisch-deutschen Kaiser Konrad II., der dem polnischen König, das war inzwischen Mieszko II., die Anerkennung verweigerte. Im Zuge dieses Streites waren die Salier und auch die Kiewer Rus auf Seiten der Gegner Mieszkos II., das endete 1031 mit seinem Sturz und einer Flucht ins benachbarte Böhmen. Das war der Anfang einer langen Zeit der inneren Auseinandersetzungen und Zersplitterung Polens, die bis zur polnisch-litauischen Union im 14.

Über diese Auseinandersetzungen und die Zersplitterung Polens will ich jetzt reden mit Professor Jürgen Heide. Er ist Osteuropa-Experte, insbesondere für die Geschichte Polens. Hallo, Herr Heide.

Hallo.

Herr Heide, war denn mit der Krönung von Bolesław der Startschuss gefallen für den "Staat Polen" in Anführungsstrichen?

Nein, ich denke, die beiden Sachen müssen wir auseinanderhalten. Wenn es darum geht, dass wir es mit einem Gebilde zu tun haben, das dauerhaft als Herrschaftsraum angelegt ist, da ist diese Entwicklung in der Zeit um 1025 eigentlich schon sehr weit fortgeschritten. Ein halbes Jahrhundert vorher, um 1973, hat Ibrahim Jakub noch vom Land des Misak geredet. Das heißt, er sah einen Heerführer, der sehr erfolgreich war und dem er sich merken musste, aber wie das weitergeht, das weiß kein Mensch.

Also wir haben ja jetzt gerade schon gehört, Herr Heide, dass der römisch-deutsche Kaiser Konrad II. den polnischen König, den Mieszko, nicht anerkannte. Warum denn nicht?

Er hat den Bolesław nicht anerkannt. Gut, gehen wir mal auf die Frage nach der Krönung. Bolesław hat sich mit diesem Akt in eine Reihe der europäischen Herrscher gestellt. Und er hat es gemacht, indem er nicht den Kaiser an die Spitze gestellt hat oder den römischen König damals, sondern er hat gesagt, ich suche meine Autorität direkt von Gott, direkt von, sagen wir mal, von Rom und brauche dafür keinen Kaiser.

Unter Mieszko II., da kam es dann ja zur Zersplitterung Polens. Warum? Wie ist das passiert?

Weil neben dem Modell, dass ein Herrscher das Land beherrscht, noch ein zweites Modell ganz, ganz wichtig ist. Das Modell, dass die Dynastie, alle Angehörigen des Herrscherhauses an der Herrschaft beteiligt werden. Mieszko I. hat das am Ende des 10. Jahrhunderts gemacht, hat seine Brüder eingebunden, die tauchen ganz selten, aber immer mal wieder in Quellen auf. Und das scheint funktioniert zu haben. Bolesław hat seine jüngeren Brüder aus der zweiten Ehe aus dem Land vertrieben.

Von wem?

Menschen, die zur Ausübung von Macht wichtig sind, also das, was wir später Adel nennen, die Großen. Die sind bei diesen ganzen Aushandlungen zwischen Kaiser, König oder Nicht-König oder Herzog im Wesentlichen außen vor geblieben und die haben eigene Vorstellungen. Und das zeigt sich jetzt. Diese christliche Vorstellung von einem Herrscher über ein Territorium mit einem Volk, das geht uns immer ein bisschen schwer über die Zunge, die passt nicht zu vielen älteren Vorstellungen.

Lassen Sie uns mal über die Christianisierung sprechen, Herr Heide, bitte. Das Königreich Polen, das hat ja an der Christianisierung des slawischen Teils von Europa entscheidend mitgewirkt. Würden Sie sagen, dass das möglicherweise auch der Grund dafür ist, dass der Katholizismus bis heute in Polen so stark ist?

Das würde ich viel später ansetzen. In dieser Zeit war Polen durchaus, also die polnischen Könige oder Herzöge waren durchaus christliche Herrscher, aber die standen nicht an vorderster Front. Das war eher der König von Ungarn, der dann halt mit heidnischen Petschenegen und mit muslimischen Bevölkerungen in Kontakt kam. Da war es ja am ehesten ein Konzept von Katholizismus als Vormauer.

Das wollen wir so stehen lassen. Professor Jürgen Heide war das ja. Er ist Osteuropa-Experte, besonders für die Geschichte von Polen. Herzlichen Dank fürs Gespräch, Herr Heide.

Vielen Dank.

In Polen, Matthias, ist also ein Königreich entstanden, das im mittelalterlichen Europa gemeinsam mit Litauen eine Zeit lang der größte Flächenstaat war, dann aber dem Machtstreben der Nachbarn zum Opfer fiel. Das ist ja eine Geschichte, die, kann man sagen, bis heute nachwirkt.

Ja, da werden wir auch sicher noch darauf eingehen. Also Polens Vorgeschichte, die ist aufgrund fehlender Quellen relativ ungewiss. Mit den Quellen belegte Geschichte beginnt mit der Sachsengeschichte des Geschichtsschreibers Widukind von Corvey, der über den seiner Meinung nach fähigen polnischen Herzog Mieszko im Jahr 963 berichtet. Natürlich gab es auch vorher schon Polen und eine Geschichte dieser Menschen, nur hat sie leider niemand aufgeschrieben und dokumentiert. Aber ab dem Ende des 10. Jahrhunderts wird Polen zu einem bedeutenden christlichen und phasenweise auch sehr großen europäischen Staat mit einer wirklich wechselvollen Geschichte.

Ja, darüber werden wir noch reden. Aber wir wollen ja die Geschichte unseres Kontinents der Reihe nach erzählen. Deswegen gehen wir in der kommenden Woche nur ein paar Jährchen weiter ins Jahr 1054 und da ging es auch ums Christentum.

Ja, genau. Die Annahme des Christentums durch den polnischen Herzog Mieszko bewahrte das Land ja vor einer Fremdmissionierung. Missionieren wollten sich in gewisser Weise auch Papst Leo IX. und sein Nachfolger Viktor II. auf der einen und der Patriarch der orthodoxen Kirche in Konstantinopel, Michael I. Aber statt einen Kompromiss auszuhandeln, exkommunizierten sich die beiden gegenseitig mit dem Ergebnis einer bis heute andauernden Kirchenspaltung. Diese Spaltung nennt man das morgenländische Schisma.

Also das morgenländische Schisma. Nächste Woche in Eine Stunde History, dann wieder mit Markus Dichmann. Ich bin Steffi Orbach. Bis bald.

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